玩玉更讲究乐趣，藏更讲究意境。玩与藏之间，有联系也有区别。收藏，简单理解就是“玩”。“玩”字由“玉”和“元”组成。玉是大地之精华、有灵性的石头；元者，万物之本，元就是开始、本源。从“玩”中可使人领悟到生命的本质。《国语·楚语下》：“若夫白珩，先王之玩也”，这是关于玩玉的最早记载。
玩玉的历史比之其他“骨董”（古玩）更久远。如何玩玉？难下准确定义，应根据各人喜好不同，以学习态度由浅入深地探求，当是正确途径。玩玉实际就是“玩”玉文化，其内涵广博，不单是品鉴一块美玉而已。俗话说：形而下者谓之器，形而上者谓之道。问题关键是“道”。玩玉玩的久了，便爱上了玉的文化和精神。
玩玉先学玉
玩玉首先要学玉。学玉是一个比较漫长的过程，要经历学习、吃药、长知识、再吃药等一系列阶段，然后从中慢慢体会和田玉的本质。而且学玉也有一定的方法，方法不对，犹如逆水行舟。
很多玉友，看到一块玉，不问材料不问品质不问做工，先问“值多少钱？”而结果往往是被坑。因为并不了解和田玉的价格及其定价原则。学习是一个看价和看懂的过程，这需要有一定的专业知识，而且了解从原料到加工再到市场的各个环节，具备足够的行业经验。
其实玉友都有一颗爱玉之心，看见漂亮东西都有购买冲动，但是如果想在玩玉的路上走的稳，还是要冷静淡定，多看多学多比较，才能少吃药，慢慢走向和田玉的正轨。
玩玉玩的是玉质
玉首先重质地，质地是一切和田玉性质的根本，也是评价玉石价值的主要依据，因此于玩玉者来说，了解和田玉的质地特点，对选购鉴别乃至收藏至关重要。
了解和田玉的质地有很多方面，包括和田玉的色、形、皮、性等等，要求质地非常细腻，即“缜密而栗”，温润滋泽，有油脂光泽，给人以滋润柔和之感，要“温润而泽”。要了解子料、山流水、山料、戈壁料的存在，知晓白玉、碧玉、墨玉、黄玉、青玉、糖玉的区别等等等等。
了解和田玉的玉质，评价和田玉的好坏，是一个很深的知识，最后，当你吃过很多药，看了很多玉，学过很多知识，能判断一个和田玉的真假及玉质的好坏的时候，还没有完，要知道，一件玉器的价值不能片面求之，而要综合各方面的要素统一判断。不仅要掌握玉石的基本知识，还要了解玉器的稀有程度、实用性、观赏性、工艺性、流通性和社会需求等，注重提高自身的美学素养和艺术修养也很重要，这样才能在鱼目混珠的市场中作出准确的判断。
这就需要我们从玩玉晋升到藏玉。
藏玉讲究意境
如果说欣赏宝石、欣赏首饰主要在于欣赏其造型的话，那么和田玉给人带来的却主要是意境之美。和田玉蕴含着中华民族的智慧、文化、美学思想等丰富的内容。下面就来长篇大论一下意境：
意境是我国美学思想中一个重要范畴，它体现了艺术的内在美。由于我国古代的艺术以诗、书、画为上，故讨论意境的材料多半由诗、书、画而生发。意境指的是诗词、书画、戏曲、园林等几类艺术中，借助于匠心独运的艺术手法熔铸所成的情景交融、虚实统一，能深刻表现宇宙生机或人生真谛，从而使审美主体之身心超越感性具体，而进入无比广阔的空间的艺术意境。意境这一美学思想的形成是中国哲学在艺术领域的体现。
玉雕艺术尽管也属于艺术的范畴，但由于它的创作方式的独特性，即脑力劳动与体力劳动相结合的创作方式，使我国古代的文人美学家们所不为。因为不曾有艺术创作实践过程，也就对艺术大师们如何进行美的创造很少言及或避而不谈了。
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所谓玉雕艺术就是利用玉这种特殊的雕刻材料，通过琢、磨等艺术手段，使其呈现为具有特定形态、动作的人或物的形象，借以表达创作者对世界、对人生的感悟的艺术。玉雕作品的制作过程大致是按照这样的顺序进行的：审玉—设形—治形—传神。也就是一个将景与情逐渐融合在一起创造意境的过程。
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