中国古代诗词里的玉文化

2016年7月26日17:38:57 发表评论 765
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中国人自古就有用玉、爱玉、佩玉、崇玉、藏玉的情怀,玉在中国人心目中一直是一美好崇高的字眼,如惜玉怜香、玉貌花容、金科玉律、玉润珠圆等等,而“宁为玉碎,不为瓦全”,则将玉的形象上升到一个更加高尚的气节高度。正是因为玉的这些品质特征也使得中国历朝历代的文人骚客们竞相赞颂,我们可以在许多文学作品里看到玉的身影。【张鹏,启石工艺,http://zhangpeng.jades.cn中国古代诗词里的玉文化

中国古代诗词中就有许多和玉相关的诗句,如杨万里的“玉殿朝初退,金门马不嘶。”;李白的“玉阶生白露,夜久侵罗袜。”;杜牧的“零叶翻红万树霜,玉莲开蕊暖泉香。”;王安石的“玉斧修成宝月团,月边仍有女乘鸾。”;黄庭坚的“泉响风摇苍玉佩,月高云插水晶梳。”;吕岩的“瑶琴宝瑟与君弹,琼浆玉液劝我醉。”我们能说出的诗句还有很多很多,如果将上述诗句中的“玉”替换成其他的字,诗句未必不通顺,但是却多了一份庸俗,少了一份独有的崇高和意境。【张鹏,启石工艺,http://zhangpeng.jades.cn

除了以玉喻物外,古人更是以玉来喻人。古人擅长以各种圣洁之物比喻君子,比如兰草、竹子、梅花等等,其中玉也是最常被用来喻人的。【张鹏,启石工艺,http://zhangpeng.jades.cn中国古代诗词里的玉文化

用玉比喻帝王要从仓颉造字说起。相传仓颉在黄帝手下当官,受黄帝委派创造文字。在造“王”字的过程中,仓颉以珍贵的玉石作为“王”的象征,因此一根绳子串了三片玉石片代表大王的“王”字,“王”字加一点就变成了玉字,其所示是王者怀中的物品,足见玉的珍贵。所以从那个时代起,就有以玉来比喻君王的传统。从另一方面来讲,因为有“玉德”之说,因此玉被赋予的“仁、义、智、勇、洁”等高尚道德是与贤德的君主,仁义的君子品德相符的。“君子必佩玉”、“无事玉不去身”等说法也正好印证了君子和玉的关系。【张鹏,启石工艺,http://zhangpeng.jades.cn

美玉还常常用来比喻美人,用来形容女子绝世容貌,或是用来形容女子端正品行,无一不是充满了对女性的赞美。【张鹏,启石工艺,http://zhangpeng.jades.cn中国古代诗词里的玉文化

在诗词中用“玉”形容女子有的时候比较直接。比如在龚自珍《夜坐》一诗中的最后一句:“万一禅关砉然破,美人如玉剑如虹。”诗人直接将美人比喻为圣洁高贵的玉,说明美人与玉一样令君子神往,值得人追求。诗人还喜欢在诗词中以“玉人”指代美女,其中最有名的诗句要数杜牧在《寄扬州韩绰判官》一诗中写到的“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。”而南宋词人辛弃疾有多首词都提及“玉人”:“宦游吾倦矣。玉人留我醉。明日万花寒食,得且住、为佳耳”、“有玉人怜我,为簪黄菊”、“玉人好把新妆样,淡画眉儿浅注唇”、“玉人今夜相思不,想见频将翠枕移”、“玉人还伫立,绿窗生怨泣”。除“玉人”外,“玉颜”、“玉容”、“玉貌”也是形容美女常见的词汇。【张鹏,启石工艺,http://zhangpeng.jades.cn中国古代诗词里的玉文化

无论是以玉喻物,还是以玉喻人,我们从这些诗词作品里面可以看出古人对玉的喜爱及崇拜,古人对玉的描写与比喻其实是一种对于玉所象征的精神的追求和向往,对玉所代表的美好事物的赞颂

 

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