谈谈和田玉的玉德之美

2016年9月21日10:01:01 发表评论 618
玉圣珠宝

  “德”字始见于西周金文,周代提出德的标准是“施实德于民”。德是根据治者德政的需要,以比附和抽衍的思维活动将玉固有的质地美,转化为思想修养和行为准则上的最高标准的德。见诸于古籍的玉德有五德、九德、十一德等多种学说。

谈谈和田玉的玉德之美

彭拥亮作品《观音》

       这是文化中伦理道德方面的领域,属于社会美、精神美的范畴。最终落实于“君子比德于玉”、“君子必佩玉”、“无故玉不去身”、以玉德约 束君子的社会行为。玉德提出于奴隶社会后期的春秋战国时代,到了独尊儒术的汉代,许慎改变了孔子的十一德,为玉有五德,这是历史上玉德的最后诠释,成为玉文化在封建社会条件下发展的精神支柱,给玉文化注入新的血液,使其永葆青春。

谈谈和田玉的玉德之美

饶彬作品《一念之间》

(1)玉仁:“润泽以温,仁之方也”,润指细腻光、湿润、润滑;润泽指玉石断口的油脂光泽,比喻施恩泽;温指温和柔和。意思是说,玉的颜色、质地、光泽温润柔和、滋益万物或恩泽万物,本是玉石富有仁德的表现。

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仵朋河作品《封侯拜相》

(2)玉义:“自外可以知中“,即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况,表里如一,内外一致,这是玉石富有正义感,坚持实事求是的表现。

谈谈和田玉的玉德之美

盛瑜作品

(3)玉智:优质玉可制作乐器,因玉质地坚硬细腻,估击之声音舒展清扬,散播四方,听起来和悦,这是玉石富有的智慧和远谋的表现。

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谭晓龙作品

(4)玉勇:玉虽硬度不算天高,但韧度在自然宝玉石中居首,故玉有宁折断而不弯曲,先坚贞不屈德勇敢精神,即使折断也是“宁为玉碎,不为瓦全。”

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时虎作品《貔貅》

(5)玉洁:“锐廉而不忮”,廉即廉洁,清廉;忮积嫉恨。指玉碎之后,端口虽然锐利,有能力嫉恨报复于人,或求得好处,但玉能保持廉洁而不为之。

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杨忠华作品《封侯拜相》

“玉,石之美者。”因为美,石才实现了向玉的转化。因为玉美具有丰富的观赏要素才能转化为精神,从而使玉成为中国古代不可多得的载体。可见玉美学研究在中华古文化中的重要意义。

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