至于为什么人们酷爱翡翠，翡翠王告诉我，东方人喜欢翡翠，正如西方人喜欢祖母绿，是山各自的历史文化背景差异造就的。翡翠晶莹碧绿的颜色，温润细腻的品格，非常符合中国及东南亚各地传统文化的鉴赏标准。人们对绿色的迫求，就是对生命与大自然的酷爱，翡翠正是具有了这种宁静无瑕、质朴亮丽的意境。才给人以吉祥的预兆，让人产生一种高贵脱俗的山质与优雅的感觉。这种感觉就给朋翠提供了相当浓厚的文引背景。
中国有“玉器之国”的美称。玉器历史悠久，与中国文化的夕系深远。有人还特别在中国石器时代和青铜时代之间，专门划5出一个玉器时代，这也是有一定的道理的。在中国数万年的文叮史中，一种物质文化能绵延千年，至今没有中断的，除了陶瓷，恐怕就要算玉器了。
早在公元前5000年的河姆渡文化时期，我国就出现了玉磺、玉珠、玉管等玉器，这是人类历史上最古老的 玉文化。到了公元前曰世纪，即我国的商周时期，玉的使用有了很大的发展。在《周礼·考工记》中就有“玉工”的载。《史记·李斯列传》说:“今陛下致昆山之玉。”历史上的“和氏璧”故事，实际就是我国古代祟玉精神的文化休现。像这样的精神，我们还可以从秦代的传国玉玺的故事中获知。
秦始皇命宰相李斯将“和氏璧”制成传国玉玺。并书大篆“受命于天，即寿水昌”个字，以期传之万世。至汉代王莽篡位，通太后交出传国玉玺.太后怒斥王莽。并以玉玺掷之，以致玉玺一角残破，后川金子包镶，称为“金镶玉”。王莽被诛后，玉玺转为汉帝刘玄所褂。黄巾起义，天下大乱。玉玺被扔进井里，长沙太守孙坚率军攻人洛阳，兵士见宫中一井有五彩云气.遂使人人井，得传国玺，孙坚将玺秘藏于妻吴氏处。后哀术拘孙坚妻，夺玺。袁术死后，荆州刺史徐谬携玺至许昌，时曹操挟汉献帝在此，至此，传国玺又归汉室。魏受汉禅让，得玉玺，又传之于晋。就这样.你争我夺，一个一个朝代诞生，又一个一个朝代灭亡。玉玺历经千年艰辛，传到后唐明宗李嗣源手中，最后与后唐李从坷一起焚烧.从此失传，无证查考。后代帝王无一不想找到传国玉玺，至1924年11月，末代皇帝博仪被逐出宫时，张壁、鹿钟麟等人仍在迫索。
传国玉玺值得那么多帝王将相为之舍命而不顾，可见在古代，人们已将玉推到了至高无上的地位，它可与政权相提并论，并成为最高权力的代表，成为主宰一切的象征。
另外一个原因，是翡翠自身其有无以稗代的优势。最终也底得“东方绿宝石”、“玉石之王”的美称。
其一，翡翠具有很强的耐久性与扰酸性。翡翠的主要矿物组成成份是硬玉，平均硬度则为6.5至7度，质地坚硬，不易酸化。
其二，多彩性。翡翠的色彩异常丰富.以前珠宝行业有“三十六水，七十二豆，一百零八蓝”的说法。这种说法足以说明翡翠色彩的丰富性。在翡翠中，除了绿色，还有白色、黄色、红色、摄色、紫罗兰色。这些天然色泽又因其结构质地不间，交融成千姿百态，尤其是它的绿色，最为迷人，有宝石绿、秧苗绿、拼哥绿、葱心绿、丝瓜绿、菠菜绿、黄杨绿、艳绿、油绿、水绿、墨绿等。绿色以外的部位俗称“底子”，底子有藕粉底、蛋青底、湖绿底、紫罗兰底、瓷白底子等。如此丰富多彩的色泽，在玉石类中，只有翡翠才具有。
在玉石中，人们最主要追求的是它的质地纯正，即所谓的白玉无瑕；而在宝石中，人们最主要追求的是它的色彩绚丽。翡翠却兼有两者优势，人们既追求它的质地纯正，又追求它的色彩绚丽。所以，在通常悄况下，它既可以归人玉石之属，又可跻身于宝石行列。
其三，珍稀性。翡翠是多晶体结构，由于品体粗细不同，品形不同，结合方式不同，影响到它的通透度及玉质结构。同时，它的颜色又是分布不均的，从而使人观之有一种变幻无穷的感受。这就产生了一种可遇不可求的结果.要寻找到完全相同的翡翠是非常用难的。另外，日前金世界已探明宝石级的翡翠原料仅产于缅甸北部密支那地区，共他国家也有少量翡翠矿藏，但质是邢不够加工珠宝。与翡翠相比，钻石的产地很多，全世界至少有10个网家出产钻石，产钻量均不少。从这一点说，翡翠的稀有性更强。
其四，翡翠的保位性、增值性。翡翠是“玉中之王”、高档玉石。国际市场上，翡翠价格一直在不断增长。尤其是近10年来，翡翠价格大约以每年30%增长率增长。因此，高档翡翠的保值性、增值性是明显的。具有很好的收藏价位。
翡翠是一种特殊矿产资源，从某种意义上来说，所有矿产资源都有不可再生性。总的来看，现有的翡翠资源越挖越少，因而翡翠的价值也定公上升。所以，翡翠的保值性及增值性定会越来越明。
其五，翡翠的可赌性及利润。翡翠原料往往带皮壳，是“赌货”，具有很大风险性。但有的人喜欢这种带“刺激性”的生意，赌赢了可以获取很大暴利。
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