赏玉的四大境界

2016年8月14日09:39:58 发表评论 499
玉圣珠宝

 

第一境界--养身

两千多年前古希腊的柏拉图就曾提出过“身体诗学”说,提出只有健壮的身体,才能充满鲜活的力量和拥有饱满的精神;因此,他主张“用体育来照顾身体”,以“精力旺盛的体魄”,来享受生命,享受生活,享受工作,享受劳动成果。

俗话说:流水不腐,门枢不蠹。生命的活力源于运动,强健的体魄源于锻炼。因此,赏玩玉石能够舒筋活络,寻求美能够活动四肢,运周身之气。

赏玉的四大境界

我们说一个人活在这个世界上,有做不完的事,有挣不完的钱,有走不完的路,有看不完的风景,所以,身体健壮了,你就有了资本去做更多的事,挣更多的钱,走更远的路,看更美的风景。养身是一个系统的工程,关键在一个“度”字上,吃喝要有度,烟酒要有度,娱乐要有度,工作要有度,就连体育锻炼也要有度;偶尔地透支一下健康,身体的自我修复功能尚可以应付,若是让“透支”成为一种常态,就要损命折寿、难得天年了。

第二境界--养心

古语有云:“人活在世,重在修心!”谁不想活的顺心随意、幸福快乐?然而,世事千变万化,境遇纷繁复杂,人生不如意者十有八九,怎么才能让自己活的如坐春风、如沐春雨呢?这就需要在一个“养”字上下功夫了。心是一片沃野,善养者,花馨木秀,果实飘香;不善养者,荆草漫生,一片苍凉。

养心,养的就是充满自信和智慧圆融的心态;自信,才能自在自然;智慧,才能通达开朗,才不会认死理、一根筋;如果说气不通则痛,血不通则病,那么,心不通则痞,则郁结于胸、情志不舒,看什么都不会顺眼,遇什么都不会高兴。

养心的最好的滋补品是什么呢?一个是道,一个是禅。道的灵魂是一个“常”字,禅的根本在一个“静”字。

所谓“静”就是一种圆融的心境。以禅者的目光来看大千世界,万事万物无不是美轮美奂、曼妙绝伦;所以,欣赏赞美,便是“静”的主旋律。当我们欣赏的时候,心是愉悦的,是欣喜的,是平静的;自悦悦人,别人也很容易被这份愉悦所感染。心也如大海一样,宽厚而博大,空旷、蔚蓝,宁静安详。

赏玉的四大境界

养心六法:

1、静心。静能生慧,智者无忧,计较是疼,比较是痛,淡然是福。

2、定心。不以物喜,不以己悲。

3、安心。尽人事而顺天意,随遇而安即得幸福。

4、正心。心术不正损人害己,意志不坚诸事难成。

5、宽心。心有多大,舞台就有多大。

6、平心。胸有平常心,幸福自然来。

第三境界--养魂

古人认为:魂为人的精神,为阳;魄为人的躯体,为阴。善于养魂制魄者,则神清气朗。养生,就要魂、魄皆养,使其阴阳达到平衡,才能最大化、最有成效地实现养生的目的。养生如修塔,身为塔基,心为塔身,魂为塔顶。

养魂即养精神,让生命升华,展现自己人生价值的创造,是内在智慧的外溢和闪光。养魂的滋养品是什么呢?首选是孔子缔造的“儒”。儒的灵魂,是“修身、齐家、治国、平天下”。因为儒的精神是积极进取的,是充满创造人生价值取向,是无所为而为的求索”,是追求的最高境界。

是什么?是天地自然孕育出的圣品,蕴涵无尽精气神。是中华文明之精髓,蕴涵着祖先无数的智慧。赏玉,需要一种平和的心态,抛却羁绊,任思绪完全沉浸在玉石之中。解读玉石天然之美,雕工之美,文化之美。

读质,一方玉石在手,沉甸甸的感觉是大丈夫般的宽厚胸怀。读肉,于指间细细把玩,感受玉肉质温润,犹如谦谦君子,温和细腻。读形,虽然历经千万年流水的洗礼,棱角已被磨圆,但退却了年少的轻狂,留下的却是岁月赋予的一份成熟与坚忍。读瑕,轻抚它的点点伤痕,一处浅裂,一条水线,一块僵皮,那不是瑕疵,那是大自然于时光的流转中在它身上镌刻的痕迹,如同饱经风霜的老者头上的丝丝银发,脸上道道沟壑般的皱纹。读音,轻轻扣击,玉石声音清脆悦耳,舒展清扬,没有一丝混沌嘈杂,从中读懂了为人之道除了悦己更要悦人,独乐乐,与人乐乐,孰乐?

最高境界--养德

玉之为物,得天地之精,具五德之美,为天人合一之灵。撷日精月华之灵玉,可以为万物,不仅以其为山石、草木、器皿,更应承载道德、精神。

爱玉为物,敬玉为德。爱玉者贵玉之价,敬玉者修玉之德。爱玉者好好玉不好不好之玉,敬玉者以玉为师,修己达人,不嫌玉瑕。玉聚天地之灵气,蕴自然之大智慧,人之智慧需要修行,人之觉需要顿悟,在思想精神的层面上,玉可谓引领修行之圣品。

蕴涵丰富文化精神内涵的玉雕作品,是设计者心力的结晶,被赋予生命之源,具有生发的能量。五指虽位于身形之末,却与心脑相通,以身之五指摩挲玉之五德,修己之心,儒家修德也矣。“古人君子必佩玉,右徵角,左宫羽,趋以采齐,行以肆夏,周还中规,折还中矩,进则揖之,退则扬之,然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声,行则鸣佩玉,是以非辟之心,无自入也。”(《礼记玉藻》)意思是君子出入进退俯仰之间,玉佩都会发出声音,因此“非辟之心,无自入也”。

 

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