和田玉在中国历史各个社会时期的功能变化

2016年8月4日16:45:27 发表评论 470
玉圣珠宝

和田玉在中国历史各个社会时期的功能变化

展开文化历史的长卷,我们就会发现数以万计精妙的和田玉器均如史志中记载的点点文字,以其独特巧妙的方式,反映了每个历史时期的文化和每个时代的民族精神和文明,她作为中国最优异的玉石品种,作为中国的代表,体现了玉在整个社会的炡菭、经济、文化、教育、伦理、道德等各方面的变化。用和田玉制成的玉器,具有浓厚的中国气魄和鲜明的民族特色,是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝。

(1) 炡菭功能。玉是人们追求向往的宝物,从“玉”字组成上看,她是王者怀中的一块宝贝; 再看简化了的“国”字,是玉字四周垒起高墙保护这块玉。在我国有这样的谚语:无玉不成国,有国必有玉。自古以来,玉是权利的象征,史書汜载的“和氏献璧”、“完璧归赵”等历史事件,都是因为一块“价值连城”的“和氏璧”而发生。玉器刚刚出现之时,只是作为生产工具和原始装饰品。随着生产的发展,产生了贫富分化,导致了阶级的产生和国家的出现,等级观念也随之产生,慢慢地,这种产量稀少,美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物,并赋予了特殊的意义。秦以后,玉玺成了君权的象征。以玉为玺的制度,一直沿袭到清代。

(2) 经济功能。玉器的经济价值是不言而喻的。早在奴隶社会,著名的安阳殷墟妇好墓、江西新干大墓等商代贵族和方国墓葬中,葬玉非常丰富,表明大的奴隶主贵族拥有贵重的玉器。到汉代,葬玉之风更加兴盛,著名的汉代金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣就出自于此。另外最能表明玉器经济价值的是商代的玉币,用玉作成贝形币,作为商品交换的凭证,同时也有用玉直接交换或进贡的礼品。到了明清以后,玉器商品已成为一种行业,进行买卖交易。

(3) 道德功能。玉文化从产生之时,就被赋予了道德观,所谓“君子比德于玉,君子佩玉”等都是对玉进行人格化。玉的道德内涵在西周初年就已产生,从那时起,发展了一整套用玉道德观,而将其理念化、系统化是在孔子创立儒家学说以后,儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会,深深根植于人们的头脑中。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。玉的道德和人格化,自从被儒家理念化后,广泛被民众所接受, 具有顽强的生命力,这也是玉器长盛不衰的一个重要原因。

(4)玩赏功能。这是玉器的最初功能之一,也是玉器最广泛的用途。“古之君子必佩玉”,“君子无故,玉不去身”。在古代,它不是简单的装饰,还表明了身份、风气,可以起到感情和语言交流的作用。春秋时,君子佩玉,年轻女子佩玉之风十分盛行,青年男女还互赠佩玉作为信物。佩玉成为一种社会时尚,历数千年而不衰。隋唐之后,作为佩饰的玉器在品种上有了大的变化,主要作为耳、腕、手和头饰。作为观赏玩物的玉器,商周以来就有许多,小的圆雕作品大多为玩赏品。唐宋以后,作为陈列的玩赏玉器,如仿古玉礼器、瓶、炉、壶、山子、人物、动物等等,占据了玉器的主要地位。

(5) 宗教功能。新石器时代的原始宗教中,就用玉器作为沟通神和人的法器。当时由于生产力水平低下,人们征服自然和疾病的能力很弱,对自然界许多怪现象无法理解,于是对自然界许多现象和生与死有了超越人生、社会和自然的理解,产生了崇拜祖先的图腾文化。

(6) 礼仪功能。礼仪用玉一直占中国玉器的主流,从新石器时代晚期起,许多玉器如琮、璜、璧等,就一直被人们作为礼仪用器。

在丝绸古路驼铃的回响中,从西域辉煌历史的烟尘里,人们不难追溯出和田玉文化的博大精深和源远流长。和田玉质地优良,具有不可言喻的神韵和非凡的气度,是华夏先祖的图腾,是伟大祖国的礼义和华表,是中华大地文明古国的象征。在漫长的历史长河中,和田玉经历了从生产工具到装饰品的发展过程,最后被皇宫贵族确定为帝王用玉。现在又走进了寻常百姓家,为人们装饰美好的生活。“天下美玉出和田”,几千年来,和田玉不仅联结了新疆与内地各族人民友好往来,还联结了中国与周边国家之间的结盟,消除战乱的标记,是民间广泛流传的信物、宝物。近几年,随着西部大开发和新疆地质勘查工作的深入,新的产地、新的矿床、矿点不断被发现,开发利用并丰富了古老和田玉范畴。

 

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