中国玉石众多, 为何和田玉被称为真玉、国石? 玉石能消灾纳福

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中国玉石众多, 为何和田玉被称为真玉、国石? 玉石能消灾纳福

“玉,石之美者”,是人类从旧石器时代进人新石器时代在制作细腻坚硬、色彩美丽的石制劳动工具的过程中所形成的观念。现代玉石是一个大范畴,涵盖了外观美丽、结构致密、具坚硬特征的各类矿物集合体,如和田玉、翡翠、岫玉、玉髓、独山玉等,都是这个范畴里的玉。后来才将“玉”的概念不断细化、分类 中国玉石众多, 为何和田玉被称为真玉、国石? 玉石能消灾纳福

关注玉文化,决不应仅仅从经济价值出发,而应该是全方位、多角度地去研究探讨。承载8000年辉煌玉文化历史的和田玉,理所当然的被称为“国玉”。

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玉德

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和田玉是玉石之精,玉石之王,玉石之冠。晶莹细腻、滋润光洁的和田玉是其他任何玉石无法比拟的,它不但是中华民族的物质财富,也是精神财富,玉的“九德”、“五德”是以玉作为人们学习的楷模和榜样。世界没有任何一种石头能在中国人的心目中占据着如此重要的地位。“君子无故,玉不离身”成为千古之训条,“君子比德于玉”就是要求人们像和田玉那样正直、纯洁、温润、和谐、坚韧、不厉不挠,和田玉自古以来就是中华民族崇拜之物。

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正因为有了这些光环,和田玉(狭义概念)被捧上了“真玉”的宝座,被认为是精神、道德及人性光辉的化身。尤其是羊脂玉,以玉滋润如羊脂一样而驰名天下,人们称其:“精光内蕴,体如凝脂,坚洁细腻,厚重温润,佩之可以养性怡情,驱邪避瘟,有益于人者,美不胜收。

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和其它玉种多以“色”为美,唯独和田玉只重脂(和田玉的质地),和田玉的质地细腻温润,油性好,即具有油脂(脂肪)光泽,给人以滋润柔和之感,是古人所言的“温润而泽”。跟和田玉的油脂光泽来比,石英岩玉则是玻璃光泽;大理石玉也是玻璃光泽,而不是油脂光泽;蛇纹石玉与和田玉油脂光泽相比则缺少了油润感;独山玉、玉髓都为玻璃光泽。

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就玉石叩击后发出的声音来听,和田玉制成的玉簪,敲击时发出的声言清越绵长,如金磬之余响,绝而复起,残言沉远,徐徐方尽。这就是玉德中所说的:“叩之其声清越以长, 其终诎然, 乐也”这一特性,其他非闪石玉足不及的。比如,岫玉也敲击时声音沉闷黯哑,不像和田玉清脆。

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其实,和田玉之“辨”在有形之外,是美感与情感的结合。崇玉、爱玉之风在我国延续了几千年,喜爱和田玉,喜欢的不仅仅是它的外在美,更重要的是和田玉历经千年沉淀的文化内涵,它具有一种质朴的美,是一种独具东方特色的美。

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所以说,和田玉在中国人民的心目中,是无可争辩的真玉、国玉、国石。

和田玉所具有的这些特点,几千年来为中华大众所接受,这也是为什么西方人喜欢宝石,而中国人却喜欢玉石的原因。

中国古语有︰“君子无故,玉不离身”,孔子说︰“君子如玉”。佩戴玉石的目地是时时警醒自己,道德修养与品格应像玉石一样。儒家认为君子应当是外带恭顺,内具坚韧;宽以待人,严以律己;光华内敛不彰不显。玉的品质是与君子的品质最为近似,故中国人对于玉石的应用、佩戴,是基于道德与精神的原因。

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古代有位英勇善战、秉性纯朴将士,一次战后见一位老人行乞,老人面容憔悴,衣衫褴褛,他变起了怜悯之心送了老人一些部分银两,老人无疑回报就将身上的玉佩赠与他,并说“好心人,它会给你带来好运的”

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不久之后,这位将士遇到了一场恶战,同场战士纷纷落马死亡,唯独他一直战到最后,在乱箭中,从马上摔下,中了一箭,庆幸的是并无大碍,还逃过一劫,回去以后他才发现老人送的玉佩出现了长长的裂痕,从此以后,他倍加珍惜此玉佩,戴着它南征北战,一直到死,殉葬时,还佩在其胸前。

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如果说带玉也能免遭灾祸,即使做了坏事,也可以逃脱惩罚,也可以不会有报应了,这完全是迷信!故事归故事,能消灾的惟有我们一颗不迷的善心啊!

如果您的心能象您所带的玉佩一样纯洁,只有善没有恶,而且您一看到这块玉就能提起自己的警觉心,心里只想善不想恶,这样自然就趋吉避凶。心善行善,时时刻刻想到的是如何利益他人,则即使不带玉佩,所到之处也无不吉祥如意;如果心恶行恶,心里常常想着自己的利益去损坏他人利益,得罪别人,众人皆怒,即使带一块再昂贵的玉佩也不能躲避这场灾害。

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如果我们明白了这块“玉”为我们揭示的道理,我们就得到它给我们带来的“福”了。

记得在食神中有一段话:“其实天下根本就没有食神,或者说每个人都是食神。”由于每个人的经历或价值观都不同,所以对事物的看法也不同,其实真正的神是在你的心中的。

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